最近不少地方刷屏了一句话，就是山川异域，风月同天，很多人对日本向武汉捐赠物资写的这句诗词而感动，那么这句话是什么意思呢，本站小编就来说说吧。
日本汉语水平考试HSK实施委员会向湖北高校捐赠的物资上写着“山川异域，风月同天”体现友谊源远流长
据悉，“山川异域，风月同天”取自日本国长屋王偈子。
盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。长屋赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：
山川异域，风月同天。 寄诸佛子，共结来缘。
据说，在扬州大明寺鉴真纪念堂大雄宝殿前西墙壁上，便有一块石碑，刻着“山川异域，风月同天”8个字，体现着中日友谊的源远流长。
“岂曰无衣，与子同裳”来自《诗经·秦风·无衣》。原文为：
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
“青山一道同雲雨，明月何曾是两鄕”一句，则出自唐代诗人王昌龄《送柴侍御》。
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
“辽河雪融，富山花开;同气连枝，共盼春来。”一句，则是对《千字文》中“孔怀兄弟，同气连枝”的精彩化用。
绣袈裟衣缘
[唐] 长屋
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
作者为日本长屋王，生于684年，是日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子。长屋王爱好文艺，擅长诗词，对佛法有一定研究。他非常羡慕唐朝发达的文化和佛教，制造了1000领袈裟，派人送给唐朝的僧人们。这些袈裟上绣着四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
后来四句话，被高僧鉴真看到了。鉴真非常感动，对日本产生了浓厚的兴趣。鉴真和尚(688—763)从天宝二年至十二年(743—753)，十年之间，六次东渡，历尽艰险，终于抵达日本，创唐大招提寺于日本首都平成京(今奈良)，弘扬佛法，并成为日本佛教南山律宗的开山祖师。
盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。长屋赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。这也是鉴真法师决心东渡日本传戒的缘由之一。据《宋高僧传》记载：当时，日本国有沙门荣睿、普照等，从东海来求法，以补日本戒律的缺失。他们于开元年间抵达扬州，来问鉴真法师。礼拜了法师的足，说：“我国在大海之中，不知离中国几千万里。虽然有佛法，但没有能传戒的人。就像漫漫长夜里，要在幽室找东西，没有烛光怎么能看得见?不知法师是否愿意中辍这里的利益，去大海之东作我们的导师?” 鉴真法师观察来意，看到他们的勤勉，就说：“我曾听说，南岳慧思禅师投生到日本为国王，兴隆佛法，有这事吗?又听说，日本国长屋曾经造千身袈裟布施给中华大德，袈裟边绣着偈子：山川异域，风月同天;寄诸佛子，共结来缘。由此看来，日本诚然与佛法有缘呀。” 就默许了。长屋，是日本的相国。鉴真于是募集比丘思讬等十四人，买舟从广陵携带了三藏典籍离岸。这是天宝二载六月。到了越州浦，停在署风山。鉴真法师夜里做了个灵异的梦。才出海就遭遇险恶的风涛，眼看船要沉了，有人要把香木丢到水中。忽然听到空中有声音说：“不要丢弃。” 霎时看见舳舻上站着神将身着铠甲兵杖护持。很快，风平息了，漂入蛇海。蛇海中有大蛇，长三丈有余，颜色如同锦绣。又进入鱼海，鱼长一尺多，飞满空中。又到一片海域，只见飞鸟集在舟背，几乎要压入水中。等鸟飞出，海水少了好多。不久，停泊在一座岛上，澄澈的池水，味道甘美。次第就到了日本。日本国王欢喜地迎入城郭，在大寺安止。先在卢遮那殿前设立戒坛，为国王授菩萨戒。再为夫人、王子等授戒。然后教日本大德沙门满十人，度沙弥澄修等四百人。用的是白四羯磨法。又有王子一品亲田，施舍房宅建造寺院，号为招提。布施水田一百顷。从此以后，鉴真法师广演律藏，受教者很多。在日本国号为“大和尚”，是传戒律的始祖。晚唐时，日本僧敬龙从中国回去，韦庄写诗相赠：
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。“一船明月一帆风”，就是从“风月同天”来的。今天，在日本驰援湖北高校的物资上，又看见了这八个字。
捐助单位是“日本汉语水平考试HSK事务局”，支援对象是湖北高校，用“山川异域，风月同天”的故典，简直太贴切了。
