文化是人类最基本最普遍的文化。长期以来，它已经成为禁区。在世界上，无论是东方还是西方，在中国，无论是汉族还是彝族，都有各种各样的禁忌，性问题被，人们对性这个词和话题特别敏感。人类的性行为、性心理、性观念被严重扭曲，得不到科学的评价。今天，当社会文明的发展水平进一步提高时，人类越来越重视反省和正确评价自己，越来越有利于为自己服务，性文化也作为研究对象在科学领域有地位。
本文要说的是，居住在中国西南部凉山地区，至1956年仍处于奴隶制社会时期的彝族性文化。这里的彝族文化受其历史背景、社会环境、文化模式等因素的影响，具有民族特征。一般来说，彝族性问题通常被掩盖和回避，害羞。笔者制作这篇文章的目的是从民族学的角度探索凉山彝族传统教育、性道德、性生活在恋爱、婚姻和家庭中的表现，文章采用详细的论述方法，帮助我们理解彝族性学问题的全貌，丰富人类科学知识，研究性学文化现象
由于彝族学领域至今仍是待开垦的处女地，所以我们需要做很多工作。这里限于凉山彝族恋爱、婚姻观历史与现状与对策、凉山彝族婚前知识教育的必要性、凉山农村已婚夫妇计划生育常识普及的紧迫性、凉山彝族生育调节的历史与现状、凉山彝族对功能障碍的认识与传统治疗方法、彝族地区主要流行的性病和传统治疗方法、凉山彝族文化与现代文明的关系、凉山彝族生育调节的历史与现状、凉山彝族对女性功能障碍的认识和传统治疗方法、彝族地区主要流行的性病和传统治疗方法
性文化既然是人类最基本最普遍的文化，教育也必须和其他教育一样接受正确的思想指导。这就像今天我们研究事物的现象一样，我们不能等到这些研究取得最后的成果才开始性教育。然而，实际的情况是，一个人在与另一异性的相互关系中得到性的感受，不论是幻想中得到，还是实际上得到。他的性状况很大程度上与其所受的性教育、性观念等有关。凉山彝族因对性问题采取的是掩饰和回避的态度，所以对性教育也就采取在特殊范围对特定人员进行。据目前笔者所掌握的情况看，彝族未婚青年掌握性知识的渠道主要是从一些已婚男女那里了解，但很有限，尤其对人体生理知识，他们更是知之甚少，因而对许多现象只能通过宗教的形式来解释和解决。因此，人们往往对性问题有神秘的颜色观念。
凉山彝族平时用极其含蓄的言行表达性感情、理念性感情和接受性感情，直接接触性问题，只有青年成人仪式、招魂促进仪式、治疗功能障碍仪式和超渡祖灵仪式等特殊场所的仪式中例外，此时的主要目的是带性教育的重要内涵，仪式中有性器官和性生活的具体说明和动作，但这并不猥亵。这都是为了后代繁荣，人们非常认真、虔诚地对待。为了避免尴尬，参加仪式的人因性别和年龄而不参加仪式。
凉山彝族性教育仪式种类繁多，限于篇幅，笔者只谈女性成人仪式和超渡祖灵仪式的性教育。首先，我们看性教育在彝族女性成人仪式上的反映。
作为彝族女性成熟的目标，有必要举行公开的成人仪式。仪式的进行主要取决于女性的发育状况，即月经初期，一般在15岁到17岁之间，也有在13岁或19岁之间进行的，但不要太晚或太早。多在女性一岁时选择吉日举行，通常由母亲和年长孩子多、美丽、有能力的女性主持，只有成年女性的亲戚朋友参加，不得有男性。
女子成人仪式是她告别童年步入成年的人生重要转折和标准，父母十分重视，尤其是母亲，她最了解女儿的生理状况，是女儿的贴心人。在仪式临近前，母亲会为女儿备好必用的“扎尼”、多层绣花头帕、新白褶裙，购买颜色各异的珠子和银领牌等服饰品。举行仪式这天，妇女们像过节般喜气洋洋，富者杀猪打羊，大宴宾客，贫者杀鸡泡酒款待亲友、邻居。仪式开始，妇女们尽情地说些逗弄少女的风流话和祝愿词，向她描述因性生殖器形象，祝她日后能找到一位阴茎粗状的丈夫。然后按顺序进行仪式的所有程序。第一程序，挥“扎尼”。由主持者用“扎尼”绕姑娘头部和下身，口念有关性方面的“愿月经调和、性生活美满、有生有育”等祝福词。第二步，换发型戴头帕。彝族女性成年前，发型是梳辫子垂在脑后，不要把头发放在头上。不那样的话，会伤害家人。举行成人礼后，头发的顶部分为两根，耳朵后面扎着两根辫子，头上刺绣着黑色头发，辫子交叉在头发的顶部，之后不要垂头发。额前的浏海用少许水打湿抹光，整齐发亮，以示少女情窦初开，秀丽端庄。第三步，取耳线佩戴耳环。彝族女子幼时多用绿色丝线穿于耳垂部作耳饰，以后，被穿部位已成小孔，可佩戴饰品。第四步，脱童裙着色裙子。
